韩愈在《师说》中写道：“师者，所以传道受业解惑也”。简单的一句话就概括出了老师的职责所在，不仅是传授知识，更是有着近乎圣贤的人格，以其高尚的道德表率后生，那么老师这个职业是如何从古到今的呢？

 

　　从文献记载来看，我国早在尧舜时期已有学校，至西周学校制度更为详细，通晓六艺、以身率教、规谏君主、地位崇高是周代师道的重要内涵。

 

　　春秋后期，礼坏乐崩，王官失守，学术下移，战国百家争鸣，各言其道，亦授徒传道，私学蓬勃兴起。这一时期的老师，以身率教、积极参与政治，受时人尊崇，可以说大体仍然延续了周代师道之传统。

 

　　秦朝实行法治，提倡以吏为师，禁立私学，可以说是对“学在官府”的恢复，但可悲的是，师降为吏，仅供君主驱使，不得以道义相抗，其地位已不同于先秦。

 

　　汉朝独尊儒术，设五经博士，兴太学，地方设文学官以推行教化，官学建立。但随着秦汉之后中央集权及皇帝制度的建立，君主政体日益强化，教育成为政治的附庸，官学的首要目的在于“养士”，即为国家提供官僚后备人才，其产生、发展与衰落几乎与中国古代中央集权制官僚帝国相始终。

 

　　隋炀帝首创科举考试，从此成为历代统治者选拔官吏的一种主要途径。由于教考分离,学生一考上举人、进士，就只认主考官为师，援以为仕进靠山，并以此为荣。

 

　　唐代，当时学校教师有博士、助教、直讲等。他们既是政府官员、又是教师。教职以官职大小为标准，博士为正五品。

 

　　宋朝除官办学校外，还兴起书院，还有其他私学、蒙学,或称乡学、村学，以及私人设立的“私垫”。私学教师的水平相差极为悬殊，教师旨趣也大不同。

 

　　明清时期，统治者在文化思想教育方面实行专制主义政策，大兴“文字狱”，实行八股取仕。对教师在思想舆论方面所起的作用十分警惕，采取压制、笼络等政策。

 

　　清末教育腐败、没落，外国侵略者开始对中国进行文化教育侵略，开办了一些教会学校，由外国传教士任教师。后来洋务派也创办了一些新式学堂，教师也多为外国人。直到后来留学生回国后，开始有了新学教师。

 

　　从古到今，老师这个职业的历史地位发生了翻天覆地的变化，经历多次的变革，逐渐由政治舞台转到教育的舞台上，不管是以前负责宫中教学的祭酒或者太傅，还是学院里的老师与私塾的先生，他们的本质都是以育人为主，传道解惑，为人类知识的继承与发展提供了不可忽视的力量，在此，柳河县人民法院祝全体教师教师节快乐。（作者：吉林省通化市柳河县人民法院 李洪成）