小年辞灶

 

    散文（朱玉富）

 

    “腊月二十三，糖瓜粘，灶君老爷要上天。”腊月廿三是我国北方的传统小年，标志着春节的大幕正式拉开。在家乡济南钢城艾山，有腊月二十三辞灶王的说法和习俗。因为时代的原因，童年时，腊月二十三辞灶的记忆很是记忆深刻。时至今日，在家乡鲁中一带仍然有，“腊月二十三过‘小年’，过春节才是过大年的延续”。

 

    童年记忆里，家乡的春节一般就是从“小年”这天揭开序幕的，从这天起一直到正月十五元宵节都被统称为“过年”。但旧时，过小年这天父母不仅要检查落实年货、年夜饭筹备工作，还要准备当天最重要的节目乃是举行祭灶王爷升天仪式——辞灶，从而引导人们进入到与神灵交流信仰的生活之中。

 

    灶王爷是谁？长得什么样？为何只能在腊月二十三这天才能辞灶上天？！出生于新中国成立前的母亲“知道”，并很早就向我们兄妹“普及”了这方面的知识。传说，灶王爷是由玉皇大帝敕封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理凡间各家的灶火。他更重要的使命就是秘密“监督”各家各户的善恶，所以世间凡人谁也不敢得罪他。母亲说，小时候她家灶房东边就设有灶王龛，里面供奉的是灶王爷神像。每当“小年”的黄昏时，外公才掀开龛，揭掉旧的灶王像，只留下画像下面所附的“马”，换上新的，并在两旁贴上诸如“上天言好事，回宫隆吉祥”的对联和“一家之主”的横批。由于母亲当时年龄尚小；并有幸目睹过“灶王爷”的风采：木版画灶王爷一般都是清秀俊朗的“小白脸”形象。至于“女不祭灶”的说法可能不是外公家的祖制，南宋诗人范成大在《祭灶词》中说得很分明：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事……男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。”

 

    母亲说，当年我外公祭灶时，要在“灶王爷”跟前摆上许多好酒、好菜，特别是糯米饼、芝麻糖之类的甜品，好让灶王的嘴变甜，在向玉皇大帝禀报外公家一年善恶时多说好话。一周后的大年三十晚上，灶王爷就会带着住家应该得到的吉凶祸福、带着天上诸神回来“过年”（其他诸神年过完后就升天）。我六七岁第一次听母亲讲灶王爷故事时，就冷不丁冒出一句“给灶王爷吃好的还不如给我吃”的话：“灶王爷也不是好东西，住得好吃得香才帮人说好话……”我没说完，就遭到母亲照头一巴掌，和“不许亵渎神灵”的呵斥。后来读到“酹酒烧钱灶君喜”的词句，更加坚定了我第一次对灶王爷的看法。

 

    可是，当看到现代文学批评理论对“灶王爷”进行“反修”批评时，我的逆反心理又上来了：这种信仰仪式其实就是在家庭社会中定期上演的一种“社会戏剧”，旨在定期地清理人们生活中的不和谐因素，强化其文化认同意识与内部秩序感。而这一切的背后，是人们发自内心的心理需求：他们在以敬神的名义完成过年狂欢的仪式，并在其中寄寓一定的生活情感与意志。如此看来，这也只不过是一种传统的民俗信仰而已。而过年的红火不就是由一个个传统的民俗构成的吗？一旦把各种民俗信仰剥离，“过年”还像过年吗？

 

    我国有着五千年的文化历史沉淀，不管是小年还是春节，其实它就是文化和传统节日文化的传承和延续，当然，我并非是要家家户户过小年要“辞灶”，而是想借小年之际把母亲的小年，让记忆封存。随着春天的到来，静谧山村的传统小年它宛如一场盛大年宴的前奏，拉开了新春的序幕。

 

    作者：朱玉富，山东济南钢城区