腊月小年糖瓜敬灶神

 

　　散文（朱玉富）

 

　　“小年不上灶，灶神不回头”。在家乡鲁中钢城地区，有腊月二十三辞灶王的说法和习俗。因为时代的原因，童年时，腊月二十三辞灶的记忆很是记忆深刻。时至今日，尽管人们年味意识渐淡，但在家乡鲁中一带仍然有，“腊月二十三‘小年’辞灶神的习俗。有道是，三里不同规，十里不同俗。

 

　　从腊月二十三，家乡就拉开了过年的序幕，不过完正月十五就等于没有过完年。从这天起一直到正月十五元宵节都被统称为“过年”。二三鞭炮入窗来，讶觉新春序幕开。童年记忆里，权威的父亲不仅要亲力亲为地落实一家人的年货、年夜饭等筹备工作，还要准备当天最重要的节目乃是举行祭灶王爷升天仪式——辞灶神，从而引导家人们进入到与神灵交流信仰的生活之中。

 

　　灶王爷是谁？长得什么样？为何只能在腊月二十三这天才能辞灶上天？！出生于新中国成立前的父亲从爷爷那里“知道”腊月二十三糖瓜敬灶神的习俗，并从小就向我们兄妹“普及”了这方面的知识。传说，灶王爷是由玉皇大帝敕封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理凡间各家的灶火。他更重要的使命就是秘密“监督”各家各户的孝敬与善恶，所以世间凡人谁也不敢得罪他。母亲说，小时候在娘家时家里棚子东边就设有灶王龛，（寓意紫气东来之意）里面供奉的是灶王爷神像。每当“小年”的黄昏时，外公才掀开龛，揭掉旧的灶王像，只留下画像下面所附的“马”，换上新的，并在两旁贴上诸如“上天言好事，回宫隆吉祥”的对联和“一家之主”的横批。由于母亲当时年龄尚小；并有幸目睹过“灶王爷”的风采：木版画灶王爷一般都是清秀俊朗的“小白脸”形象。至于“女不祭灶”的说法也被外公家延续，为此，娘的偷窥也免不了老娘的一顿数落。南宋诗人范成大在《祭灶词》中说得很分明：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事……男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。”

 

　　幼年时，每逢每年小年祭灶时，父亲要在“灶王爷”画像前摆上许多好酒、好菜，特别是糯米饼、芝麻糖瓜之类的甜品，好让灶王的嘴变甜，在向玉皇大帝禀报一家人一年孝敬善恶时多说好话，让上天能眷顾天下的众生，庄稼、收成能有个风调雨顺。一周后的大年三十晚上，灶王爷就会带着家人的嘱托和期盼应该得到的吉凶祸福、带着天上诸神回来“过年”（其他诸神年过完后就升天）。记得在我六七岁时第一次听母亲讲灶王爷故事时，就冷不丁冒出一句“给灶王爷吃好的还不如给我吃”的话，“灶王爷也不是好东西，住得好吃得香才帮人说好话……”我的胡话还没有说完，就遭到母亲照头一巴掌，和“举头三尺有神明”的呵斥。后来读到“酹酒烧钱灶君喜”的词句，更加坚定了我第一次对灶王爷‘不尊’的看法。

 

　　可是，当看到现代文学批评理论对“灶王爷”进行“反修”批评时，我的逆反心理又上来了：这种信仰仪式其实就是在家庭社会中定期上演的一种“社会信仰”，旨在定期地清理人们生活中的不和谐因素，强化其淳朴传统的文化认同意识与内部秩序感。而这一切的背后，是人们发自内心的心理需求和安慰罢了：他们在以敬神的名义完成过年狂欢的仪式，并在其中寄寓一定的生活情感、意志与美好生活的期盼。如此看来，这也只不过是一种传统的民俗信仰而已。而过年的红火不就是由一个个传统的民俗构成的吗？一旦把各种民俗信仰剥离，“过年”还有何意义呢？

 

　　我国有着五千年的文化历史沉淀，不管是小年还是春节，其实它就是文化和传统节日文化的传承和延续，当然，我并非是要家家户户过小年要“辞灶神”，而是想借小年之际把母亲普及于我一些传统的年俗“普及”的范围利用文字和多媒体再扩大一些而已。今有佳时不可贻，满城灯火花如何，纵然人世有沧桑，于阑珊处得自在。岁月碾过年轮，不知不觉已是鬓鬓之年，尽管很多往事挤掉了人生的许多记忆，但幼时过新年辞灶神的仪俗，却更加鲜明留在了记忆的优盘。